2011年8月27日星期六

己所不欲,硬施于人!

己所不欲,勿施与人是一种令人信服的理性原则。相反的,己所不欲,“硬”施于人的做法,
徒令人反感而已矣!


回教是一个伟大的宗教。可惜,一些回教徒“唯我独尊”的行为却造成非回教社会对它产生负面的印象!

多年前,当陈思源抱著增广知识的目的在回教大学研读回教法律(DSLP)时;一宗涉及一名回教徒与一名“回教千年世仇”(犹太人)的古老官司,回教徒法官凭案情公正不阿地毅然判决犹太人胜诉,令思源肃然起敬。

其实“公正”,是回教的其中一项重要教义;与孔子那句获得全世界认同的名言“己所不欲,勿施与人”有异曲同工的崇高意义。

马来西亚多年以来就有一种似乎、或简直就是己所不欲,“硬”施于人的唯我独尊社会现象。几乎所有的回教堂或祈祷室一年365天的每一天,大清早诵读可兰经时,都以扩音器向“全世界”广播;看起来完全不把扰人(包括非回教徒、老、弱、残、病或小孩的)清梦当一回事。数十年来非回教徒就是在这种单向性容忍的情况下无可奈何被迫成为“习惯”了。

Berita Harian 2011812日封面报导,槟城回教事务局于83日执行槟州回教管理委员会的议决,指示州内所有回教堂和祈祷室在黎明时分诵读可兰经时,停止使用播音器(后简称“禁播令”)。似乎已经引起一些回教徒的“不安”!

槟州回教管理委员会的禁播令获得了吉兰丹州务大臣拿督聂阿兹、玻璃市宗教师祖安达再也及首相署部长惹米尔的积极回应。

聂阿兹说他不鼓励回教堂在黎明时分以扩音器播放(诵读)可兰经,避免影响其他人作息。祖安达再也认同停止使用播音器的指示,因为使用播音器诵经干扰他人睡眠已违反回教条规。惹米尔表示接受槟州回教管理委员会的决定。记得已故最高元首兼雪州苏丹殿下曾经劝告雪州回教堂诵读可兰经时把扩音器往内播放。这些都是令非回教徒感到欣慰的公正言论与立场。

陈思源突发奇想,如果佛教、基督教、兴都教或其他非回教教徒在宗教自由的宪法精神与原则之下同样地于夜晚或黎明时分诵读他们的经文也同时利用播音器向外扩播的话,回教徒是否会反对?

己所不欲,勿施与人是一种令人信服的理性原则。相反的,己所不欲,“硬”施于人的做法,徒令人反感而已矣!

阿弥陀佛、阿门、Om ShivaOm ShivaOm Shiva!!!

2011年8月21日星期日

关你鸟事!

"...自由民主社会的尚方宝剑,人权,如今却像一个性无能的大汉,默默地抬不起头来!"


我操、我爱,关你鸟事!


这句气上心头的快人快语可能反映了欧阳文风或其拥护者面对纷至沓来反对他的“同志婚事”的最佳写照。


谁是欧阳文风已经不必片言只字的介绍,各族达官贵人和贩夫走卒几乎都闻其名而“知”其人。


一星期以来本地传媒大事报导在美国纽约某学院执教社会学和性别研究课程的同志牧师欧阳文风与美籍黑人同志菲尼亚斯将于大马国庆日在美国注册结婚,过后回大马举行华人婚礼;震动整个大马社会。


反对的声浪非常激烈。有者破口大骂欧阳文风斯举伤风败俗,甚至禽兽不如。


雪州马华公共投诉局大阵仗邀请四位基督教牧师联合召开记者招待会谴责欧阳文风的行为不当严重影响下一代的思想(注:该州马华所使用的“马华雪州”字眼乃狗屁不通。见是项记者会图片)。


不过,其中一位牧师在上述记者会的一番话:“基督教不排斥同性恋者,但并不表示接受,我们是以关怀的方式为出发点”,却暴露了其自相矛盾的立场。


不久前,传媒报导有两位大马女人在双方亲友的祝福之下成功“结婚”了;马来西亚出生的澳洲财政部长黄英贤的女性伴侣已经怀孕并将于12月生孩子了。雪州马华公共投诉局及上述牧师都没有发出任何反对的声音。他们是否抱着同意女同性恋但反对男同志的双重标准?


反对同性结婚的人几乎都异口同声谴责同性恋是不正常的性关系,是一种社会歪风。但是他们都忽略了同性恋是人类自古以来就已经存在的事实;更漠视同性恋只是人类五大感官的一种自然生理表现。


众所周知,人类五官的眼、口、耳、鼻、肤等所产生的视、味、听、嗅、触五种感觉乃与生俱来的。喜欢红色、绿色、紫色、白色等等乃视觉的反应;喜欢吃咸、淡或喝冷、热乃味觉的反应;喜欢听古典音乐或摇滚乃听觉的反应;喜欢不同的香水味道乃闻觉的反应;而触觉恰恰就是决定“性取向”的因素,因此性问题属于皮肤科。


皮肤的触觉是引起人类最多烦恼的根源。古人的龙阳之好到今天的人类对“性方向的迷惑”,造成喜欢“前面”或“后面”的问题;这究竟是谁的错?有一些宗教狂热信徒时常强调他们的神是最伟大的,而人类是伟大的神所制造的 。因此,我们是否可以说同性恋的所谓不正常性行为其实就是神的错!


马六甲首席部长莫哈末阿里说,如果媒体大肆报导本地的同性婚姻,将造成鼓励同性婚姻的错误印象;获得了反对同性结婚者的强烈回响。如果这番话可以成立的话,那么传媒大肆报导非礼、强奸、谋杀及死亡飙车岂不等于鼓励这类败行的错误印象?


"没脑的人",居然天真到以为读者都如他们一般那么的无知;悲哉!


更可悲的是自由民主社会的尚方宝剑,人权,如今却像一个性无能的大汉,默默地抬不起头来!

2011年8月12日星期五

大马蛮

马来西亚是个蛮不讲理的国家!
这刺耳的话似乎早已经於“国际流动民间”悄然流传。

第一次,是从老外口中听到“大马蛮”。
再一次,从老外口中听到“大马蛮”。
第三次,还是从老外口中听到“大马蛮”。

老外们包括港、台、(中国)大陆、日、韩、泰等亚洲及欧、美的旅马游客。彼等耳闻目睹或遇上不愉快经历后,不约而同发出大马蛮的恶评。一些大马人也有同感。

究其因乃由於宗教局一小撮官员竹难书的狂热行为予人以“一教坐霸宗教单向性近乎零容忍”之冰冻三尺效应造成的。

以死者生前静悄悄入教为由抢尸悲中悲事件重复发生,最终都是以宗教局所谓的记录说了算,令死者家属满怀著惊、怒、怨、恨及永远的遗憾眼泪往肚里流;激起非回教社会的恐慌,怕万一不幸被宗教局点错名,岂非死无“该”葬之地!


数年前,一对老外非回教徒夫妇被宗教局官员误认偷情而鲁莽捉奸;一位直肠直肚的老外幽默地问,难道我们要随身携带那一纸 Fuxkxng paper”来大马旅游吗?

上周三,雪州宗教局官员只凭公众情报谓有回教徒出席八打灵再也百乐镇DUMC感恩晚宴,在没有搜查令的情况之下召警大举闯入会场盘问出席者;又一次赤裸裸印证了大马蛮得没脑行为!

上述事件里,宗警人员没有搜查令是理所当然的。因为回教徒出席晚宴并不能构成刑事行为;在没有任何刑事嫌疑的情况之下,警方绝对不能发出搜查令。

一个有趣的问题是,假设反过来DUMC投诉接到公众情报谓有基督教徒参与回教徒的晚宴,警方是否同样地在没有搜查令的情况之下大举硬闯晚宴盘查出席者?

马华总会长蔡细历显然以为DUMC晚宴风波是一个捞取廉价政治资本的良机而第一时间跳将出来公开要行动党拿出政治勇气严厉谴责宗教局官员。

悲哉。细历此举暴露了其政治的无知。如果他撤泡“马尿”照一照,当发觉马华是造成宗教局官员行为狂热的其中一个罪魁首!

我国宪法第三条只是注明回教为联合邦宗教,没有说大马是回教国;这点反映了大马国情。

众所周知,人口有99% 回教徒的土耳其及拥有95% 以上回教徒的印尼却基于尊重非回教社会及宗教互相尊重的大原则,坚持它们为世俗国。

但是马华却赞成或不敢反对前首相马哈迪宣称拥有约50% 非回教徒的大马为回教国。造成因为过度强调回教国而有意无意贬低甚至有侮辱非回教徒嫌疑的政策和举措不断发生;诸如烧猪肉不能公开摆卖、学校及高速公路旁的摊档禁止卖非回教食物、巴刹内的猪肉档被推到远远隔着一道墙的角落、超级市场内猪肉贩卖部挂著斗大的“TAK HALAL”招牌、吉打州民联政府要在戒斋月禁止一切娱乐活动。(编按:后来已经被取消)

无论国阵还是民联,类似的宗教性政策显然都是基于回教国的目标而发。DUMC晚宴风波显示宗教局的过度敏感迫使不同宗教的大马人民老死不相往来!

<<笑傲评天下>>促请蔡细历拿出政治勇气告诉首相纳吉,回教国不符合大马多元种族兼多元宗教的国情,也是一个马来西亚的绊脚石。同时要求首相或内阁下令国宴、学校及高速公路摊档等场所禁止牛肉的出现,以表示对佛教徒及兴都教徒的尊重。

细历,敢吗?